【溫州】現(xiàn)神秘懸棺逾百年未腐爛 村民欲打造觀光旅游景點(diǎn)

作為一種古老的葬俗，充滿神秘色彩的“懸棺”，曾在我國(guó)多地出現(xiàn)過(guò)。陡峭的崖壁間，懸棺到底是怎么放上去的，何人放上去，又為什么要放上去，謎底至今仍未完全揭開(kāi)。

近日，有讀者向本報(bào)熱線88817110報(bào)料，位于泰順的竹里也發(fā)現(xiàn)了“懸棺”。而記者實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)，與其他地方相比，更讓人匪夷所思的是，其中一口當(dāng)?shù)卮迕窨谥兄辽儆猩习倌隁v史的“懸棺”，在濕漉漉的穴洞內(nèi)，竟看不出明顯腐爛跡象。

已發(fā)現(xiàn)懸棺不少于5具

記者從泰順竹里社區(qū)出發(fā)，車子沿著狹小的盤山公路，繞了一個(gè)又一個(gè)彎，穿過(guò)一片片竹林，仿佛突然進(jìn)入世外桃源，整個(gè)視線開(kāi)闊起來(lái)，腳底梯田成片，田里鮮花盛開(kāi)。

這便是發(fā)現(xiàn)“懸棺”的地方——一個(gè)名叫后坑的村莊。在當(dāng)?shù)兀呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的“懸棺”有兩處，均位于山澗邊上的崖穴內(nèi)，伴隨著嘩啦啦的流水聲，這些不知何時(shí)陳放于此的棺木，讓一代又一代村民疑惑：這些棺木到底是怎么放上去的，何人放上去，又為什么要放上去？

年過(guò)五旬的村支書劉行賤說(shuō)，從他記事開(kāi)始，這些棺木便在了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，讓人感到毛骨悚然。小時(shí)候，一個(gè)人根本不敢靠近，看見(jiàn)了，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)。

“一開(kāi)始，我們還不確定，棺木到底是不是空的，有一次，一個(gè)村民壯膽用鐮刀撬開(kāi)棺材蓋，發(fā)現(xiàn)里面是白森森的骨頭。”村民劉可培說(shuō)，打開(kāi)棺木的村民后來(lái)患癌癥過(guò)世了。

在后坑村，“懸棺”的事情，幾乎人人知曉。一些村民說(shuō)，那時(shí)候，竹林沒(méi)有如今這般密集，有時(shí)，在山間耕作，抬頭便可以看見(jiàn)棺木，能明顯看到的“懸棺”不會(huì)少于5具。由于“懸棺”位置險(xiǎn)要，再加上發(fā)自內(nèi)心的畏懼，沒(méi)幾個(gè)人主動(dòng)靠近。

　　而如今，瘋長(zhǎng)的荊棘及竹子，將棺木遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，讓“懸棺”更加神秘。

　　至少百年歷史棺木竟未腐爛

　　在劉可培帶領(lǐng)下，記者穿過(guò)荊棘及竹林，攀上了幾乎成九十度的山坡，小心翼翼地摸索到一片濕滑的山澗邊上，一條瀑布在半山坡的底部形成了水潭。

　　只見(jiàn)水潭旁邊一處天然形成的崖穴內(nèi)， 一具棺木端端正正地?cái)[放著，旁邊還有數(shù)個(gè)蓋著蓋子的陶甕。從穴頂掛下的藤條，有成年男子的手臂般粗。

　　“我小時(shí)候聽(tīng)爺爺提及，他小的時(shí)候這口棺木就在了。” 劉可培說(shuō)，如果他爺爺現(xiàn)在還在世，已經(jīng)120多歲了。據(jù)此推算，這個(gè)棺木的歷史不會(huì)少于100年，棺木的樣子看起來(lái)像是杉木打造的。

　　劉行賤亦告訴記者，村里90多歲的老人也紛紛表示，在他們小時(shí)候，這口棺木就在了。

　　讓人匪夷所思的是，棺木除了表面上布滿綠苔，居然沒(méi)有明顯腐爛跡象。

　　不過(guò)據(jù)一些村民分析，以前人們都會(huì)用桐油及石灰等對(duì)棺木進(jìn)行專門處理，這樣能讓棺木保存更長(zhǎng)時(shí)間。

　　而在距離該處兩公里多外的另一個(gè)山坡上山澗旁，也有一處天然形成的崖穴，這個(gè)崖穴要相對(duì)大很多。由于所處位置陡峭，記者難以靠近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，能看見(jiàn)的只有四具棺木，這些棺木看起來(lái)要明顯破舊許多，棺木旁邊，同樣有數(shù)個(gè)密封的陶甕。

　　兩處“懸棺”旁邊，均沒(méi)有任何碑文或其他文字記載，也沒(méi)有陪葬物。

　    神秘懸棺或源于畬族習(xí)俗

　　“在當(dāng)?shù)兀话氵^(guò)得去的人家，有親人過(guò)世后都要修建墓地。”劉可培推測(cè)，這些“懸棺”的主人可能系窮苦人家，沒(méi)有資金做墳?zāi)够蛘甙l(fā)生其他變故，所以索性直接葬在崖穴內(nèi)。

　　不過(guò)，也有村民認(rèn)為，棺木所處的位置十分陡峭，要放進(jìn)去，肯定得很多人一起使勁，而這些費(fèi)用，肯定不是窮苦人家所能承受的。

　　而記者了解到，泰順毗鄰福建，福州地區(qū)畬族古時(shí)有懸葬之俗。懸葬又稱巖葬，通常的葬法有2種：一是將盛有骨灰的陶甕置于高處的石洞和石穴之中，外疊亂石遮擋。二是在山上的半崖處挖掘土洞，將棺木置于其中，洞口用石塊和泥巴封堵，過(guò)三年或更長(zhǎng)些時(shí)間取骨(個(gè)別還采用焚燒)裝于陶甕，然后移葬他處。

　　會(huì)不會(huì)居住在后坑村的村民，沿襲了畬族的習(xí)俗?

　　按照劉可培的說(shuō)法，他們祖上是從文成一帶遷來(lái)的，至今已經(jīng)有六七百年，在他們祖上過(guò)來(lái)前，后坑是一片荒蠻之地，并無(wú)人居住。

　　劉行賤告訴記者，他們村里目前有300多人，大部分姓劉，且均為漢族。現(xiàn)在沒(méi)有，不代表以前也沒(méi)有。藍(lán)和雷是畬族常見(jiàn)的姓氏，他們村里族譜內(nèi)，關(guān)于雷和藍(lán)最近的記錄出現(xiàn)在160多年前，有姓雷的和藍(lán)的人上門做了女婿。

　　村民欲打造觀光旅游景點(diǎn)

　　記者從當(dāng)?shù)匾恍┐迕窨谥械弥麄冞^(guò)去殯葬方面的一些習(xí)俗，有些類似畬族做法。

　　在當(dāng)?shù)亓硪粍⑿沾迕裼洃浿校麪敔斶^(guò)世時(shí)，家人將爺爺入殮后，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，將棺材放到專門搭建的小屋內(nèi)，放了三年，然后，叫來(lái)“先生”，將棺木打開(kāi)，然后，按照從腳到頭的先后秩序，將人骨一一取出，裝入陶甕內(nèi)，再埋入墳?zāi)埂?/span>

　　“后來(lái)實(shí)施火化，都沒(méi)有這么做了。”該村民說(shuō)，過(guò)去習(xí)以為常的做法，現(xiàn)在讓人覺(jué)得十分新奇。

　　近年來(lái)，通過(guò)口口相傳后，許多人為看一眼懸棺，特意從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)。

　　這讓劉行賤意識(shí)到，“懸棺”完全可以打造成一個(gè)景點(diǎn)。

　　在當(dāng)?shù)匾恍┠贻p人口中，興奮地傳遞著這樣一個(gè)成功案例：去過(guò)武夷山的人，都會(huì)對(duì)武夷山的碧水丹青、絕美武夷風(fēng)韻贊嘆不已。而“懸棺”文化則是其獨(dú)具特色的一種。

　　如今，村民集資150萬(wàn)元，正在修建一條通往懸棺的游步道，并在附近一些梯田內(nèi)，種滿鮮花，打算圍繞“懸棺”打造觀光景點(diǎn)。

　　而記者注意到，除了泰順，永嘉西源梅坦村陶姑洞附近也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)葬在懸崖上的“懸棺”，與泰順“懸棺”稍顯不同的是，永嘉這邊的“懸棺”，洞口有明顯用石塊壘砌過(guò)的痕跡。“懸棺”發(fā)現(xiàn)后，一度引起了永嘉旅游部門的注意。

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　　懸棺葬如何產(chǎn)生

　　目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的懸棺葬，葬地的形勢(shì)各異，歸葬的個(gè)體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來(lái)的空間;或在壁上開(kāi)鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi);或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺。

　　對(duì)于懸棺葬的產(chǎn)生，有人說(shuō)，古人施行懸棺葬的用意，是為了“死不落土”。相反，有人認(rèn)為懸棺葬正是落土葬習(xí)俗的自然發(fā)展，具體而言，它與新石器時(shí)代的土葬墓有密切關(guān)系。懸棺巖洞墓的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高巖洞的變化。

　　還有人認(rèn)為，懸棺葬與史前原始民族實(shí)行巖居有關(guān)，是人們洞處穴居生活的反映。人們生時(shí)既然住在巖洞里，死后當(dāng)葬回原處。亦有人認(rèn)為懸棺的形成實(shí)際上與戰(zhàn)亂和科技水平有關(guān)，并無(wú)什么其他復(fù)雜的原因。但駁難者指出，迄今為止還沒(méi)有資料表明這種葬俗的形成是與戰(zhàn)亂有關(guān)。

　　也有人認(rèn)為施行懸棺葬是“孝道”的表現(xiàn)或是為了追求吉利。

　　還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，縱觀懸棺葬遺存的分布，幾乎都在臨江面水的懸崖絕壁上，表現(xiàn)出行懸棺葬的民族都具有“水行山處”的特點(diǎn)，而葬具形式則以船形棺和整木挖鑿的獨(dú)木舟式棺材為主，滿足祖先在幽冥中的生活需要。至于將棺木高置于陡崖絕壁，則是盡量避免人獸或其他因素對(duì)尸骸的傷害，這樣才能使祖先的靈魂得到永久的安息。